Народные предания северо-западного Приладожья собранные летом 1879 года

К 150-летию со дня рождения Петера Теодора Швиндта –

выдающегося финляндского археолога, этнографа и музейного деятеля –

крупнейшего специалиста по древнекарельской культуре

1851 г. - 13 октября - 2001 г.

Теодор Швиндт

НАРОДНЫЕ ПРЕДАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО ПРИЛАДОЖЬЯ,

СОБРАННЫЕ ЛЕТОМ 1879 ГОДА[1]

I. Метелиляйнены[2] и лопари[3]

На Ладожском побережье существует предание, что когда-то в этих местах жили огромные люди, так называемые метелиляйнены, или мунккилайнены, которых постепенно вытеснили отсюда лапландцы и финны. Одной из самых распространенных можно считать легенду о девушке-великанше и пахаре. В ней говорится вот о чем: девушка-метелиляйнен случайно наткнулась в лесу на чужака, который пахал землю на лошади. Она по­бежала к отцу и все ему рассказала. Отец велел отвести его к тому месту и, увидев пахаря, понял: "Нам придется уйти отсюда и оставить землю пришельцам".

Легенды о метелиляйненах сохранились почти повсеместно, но осо­бенно много их в Куркийокской волости ("Журавлиная река")[4]. Вероятно, потому, что в таких местах, как Корписаари ("Остров непроходимой чащи"), Отсанлахти ("Залив лба"), Лапинлахти ("Лопарский залив"), Харви, Кумола, Микли[5], - существует немало реальных доказательств деятель­ности людей-великанов: это и очищенные от леса поля, и время от време­ни попадавшиеся в земле громадные человеческие кости, и брошенные метелиляйненами плуги, а также огромные валы в горах и на островах.

"Здесь, в Яккима[6], жили лопари, они были некрещеные и того же роду-племени", - рассказывал мне один старик из этого селения. Подобное мнение слышал я и от других. В деревне Мёнтсяля, что на Сортавальских островах, говорили, будто лопари и вепсы[7] жили здесь еще до финнов. Не случайно во многих местах сохранились топонимы с корнем "лаппи", то есть "лопарский". Вот, к примеру, такая своеобразная группа названий: в полумиле от Куркийоки, в деревне Похъи ("Основание залива", или "Начало залива"), есть маленькое болото Лапинсуо ("Лопарское"). Чуть дальше воз­вышается гора Лапинсуомяки ("Гора лопарского болота").

Неподалеку образовалась уже другая группа топонимов: Лоухимяки ("Гора с ущельем"), Импимяки ("Девичья гора"), Ревонлоухет ("Лисьи скалы") и Руотсинмяки ("Шведская гора"). У подножья Лоухимяки раски­нулась поляна Лоухеналусниттю[8]. Само болотце Лапинсуо лежит возле двух холмов с названиями Малая и Большая Лапинлинна ("Лопарская крепость"). В Куркийокской волости[9] есть деревня Лапинлахти ("Лопар­ский залив"). В той же Куркийокской и Сортавальской волостях известны два острова с одинаковым названием Лапинсаари ("Лопарский остров").

Укрепленных возвышенностей, называемых Лапинлинна, кроме уже упомянутых, существует еще четыре: одна на острове Корписаари в Куркийокской волости, вторая - в деревне Харвиа Яккимской волости, третья и четвертая - в Сортавальской волости: в деревне Мёнтсяля и на острове Лапинсаари ("Лопарском"). В преданиях часто упоминается о том, что во всех этих местах жили лопари, - после них остались каменные валы, сохранившиеся до сих пор.

II. Укрепленные возвышенности и острова, оборонительные валы

Повсюду часто встречаются Линнамяки - крепостные возвышения с оборонительными сооружениями, а также другие укрепленные места. Напри­мер, на острове Корписаари со стороны материка есть Линнамяки и Ранталиннамяки ("Береговая крепостная гора"). На берегу залива Хямеенлахти ("Залив хяме[10]") можно увидеть Линнавуори. В двух верстах от куркийокской кирхи[11], тоже на берегу залива, возвышается скала Ластиккалинна.

В той части деревни Кумола, которая известна под названием Леметтилля[12], тоже есть Линнамяки, а в Осиппала ("Родовое место Осипа, Иосифа"), как называют окраину деревни Харви, длинной грядой протяну­лись оборонительные валы: по преданию, они сложены либо метелиляйненами, либо лопарями. Крепостные возвышения Линнамяки можно увидеть еще в заливе Кийслахти[13] в Рукола ("Место, где стоит копна"), в Мийнала, в местечке Уймо и на берегу Кирконлампи ("Церковное озерцо") в Микли Яккимской волости, а также в Отсойси Пусула[14], в Рауталахти ("Железный залив", в Коко у постоялого двора, в Паксуниеми ("Толстый мыс"), на берегу заливов Токкарлахти[15] и Ликолахти[16] в Сортавальской волости.

Сохранились два острова Линнасаари ("Крепостных"): один находит­ся недалеко от усадьбы Терву[17], другой - в Токкарлахти.

В семи верстах от кирхи Импилахти ("Девичий залив") по направле­нию к Кителя, слева от дороги, примерно в полуверсте, виднеется Линнаваара. Подобные крепостные возвышения представляют собой мощные скалы с остатками валов.

Согласно преданию, оборонительные сооружения Линнавуори в Хямеенлахти использовались еще в те времена, когда на острове Каннансаари ("Остров-полуостров") существовали церковь и монастырь. Теперь в Хямеенлахти сохранились лишь остатки вала длиной в 25 саженей[18] с той стороны, которая смотрит на остров Каннансаари, и вал длиной в 5 саженей - с другой, пологой стороны.

В Харви есть Линнамяки ("Укрепленная возвышенность"), или Лапинлинна ("Лопарская крепость"), которая представляет собой отвес­ную скалу, отделяющую остров от материка, вокруг нее заметны остатки валов, сложенных из камней. Причем камни местами - величиной с куби­ческий локоть[19] и даже больше. Поэтому считают, что такое сооружение могло быть под силу только метелиляйненам.

Сохранилась Линнамяки и в Микли - там можно видеть остатки вала лишь со стороны материка, потому что со стороны Киркколампи ("Церков­ное озерцо") к ней подступает отвесная скала. На другом берегу этого озера возвышается гора Кирккомяки ("Церковный холм"), она стоит на мысу, который отделяет устье реки Миклийоки от озера Киркколампи. На противоположном берегу реки есть остатки небольшого вала. По преданию, во время войны со шведами тут шли серьезные бои и воины были вооружены арбалетами и ружьями, народу тогда полегло много. Еще говорят, что это место называется Руотсалайсиен ("Шведское").

Крепостная гора в Отсойси, в местечке Пусула, небольшая, но зато с отвесными склонами, выходящими на Ладогу. Здесь хорошо видны остатки валов.

На берегу залива Токкарлахти, в месте под названием Риеккалансаари ("Греческий остров"), - крепостная гора побольше, полуразрушенные валы на ней расширяются книзу; камни кое-где засыпаны землей, а со стороны берега почти все они скатились вниз.

Совсем рядом, тоже в заливе Токкарлахти, у подножья уже упоминав­шейся горы Линнамяки, есть остров Линнасаари ("Крепостной"), на котором заметны остатки валов, местами достигающие ширины в две сажени и общей протяженностью около ста саженей.

И на берегу залива Ликолахти в Мёнтсяля возвышается крепостная гора с остатками разрушенных валов, но очертания их отчетливо видны.

На другой стороне Ликолахти, напротив Кирккосаари ("Церковный остров"), находится гора Лапинлинна ("Лопарская крепость"), окруженная каменными ограждениями. Склон ее заканчивается на берегу вместительным ущельем, или гротом. Рядом, на Ниемимяки ("Холм на мысу"), есть еще одна расщелина, поменьше.

Кроме упомянутых валов на северо-западном побережье сохранились и другие остатки каменных сооружений, которые нельзя назвать укреплениями, но их, тем не менее, считают крепостями. Так, например, в Куркийокской деревне Риеккала говорят, что широкие груды камней на берегу Ладоги сложили еще метелиляйнены.

В Кууппала, на горе Яамяки ("Ледяной"), по направлению к местечку Токкари тянутся остатки валов в 150 саженей длиной и в 2 сажени шири­ной. Они соединяют две отвесные скалы и замыкают расщелины, по которым можно добраться до вершины. В крутой скале со стороны озера есть ущелье Паколайнен ("Пещера беженцев"), вероятно служившее укрытием во время войны со шведами. Вход в пещеру очень узкий, и снизу его увидеть не­возможно. Сама гора получила название Ледяной из-за рассекающего ее ущелья, глубиной в 5 - 6 саженей, - в нем снег и лед не тают вплоть до августа, поэтому его называют "ледяным колодцем".

Остатки валов Мунасюрьясяркя находятся около Руммунсуо и тянутся в сторону Савоя[20]. Здесь было место жестоких сражений, - так рассказы­вал мне один старик.

Говорят, что у города Сортавала на Яанатсаари и Спасвуори ("Спас­ская гора") сохранились полуразрушенные валы. И на горе Пексмяки, что на острове Тулолансаари, тоже видны следы валов.

Между островами Риеккала и Тулолансаари есть два островка: один совсем маленький - Лиеритсаари, а другой чуть побольше - Хийретсаари ("Мышиный"). На них сохранились длинные низкие ограждения из камня, протянувшиеся вдоль берега. На Хийретсаари, кроме этого, имеется еще один вал, длиной примерно с версту, который окружает почти весь остров, - причем оба вала расположены на расстоянии десятка саженей от берега. С внутренней стороны кругового вала насыпано много камней величиной с кулак. По преданию, метелиляйнены собирали эти камни для военных целей и во время сражений, спрятавшись за валами, кидали их за версту друг в друга с острова на остров.

На островке Лапинсаари ("Лопарском") в Хийенселкя ("Кряж злого духа"), а точнее - в устье реки Ляскеля, вокруг озера расположено много валов и их остатков, а также могил и курганов, которые скорее всего не природного происхождения, а являются следами человеческой деятельности.

III. Поля сражений

На землях Риеккала, недалеко от почтового тракта, идущего из Хийтола в Куркийоки, есть местечко Сакараро, где произошло крупное сражение между шведами и русскими. На поле битвы долго ничего не росло. И до сих пор там лишь кое-где пробивается трава. По другую сторону этого тракта возвышается Хухмармяки ("Гора-ступка"), на ее склоне были похоронены солдаты, погибшие в сражении при Сакараро. Когда прокладывали дорогу, то на территории деревни Рахола[21], у горы Синвуори, были найдены человеческие кости, черепа, остатки гробов, но в общем-то ничего примечательного.

"В деревне Силланкорва ("У моста"), в той ее части, что зовется Лукарюхмя[22], была страшная битва. По преданию, во время сражения воины стояли по колено в крови"[23].

"В Элисенваара[24], на землях, принадлежащих роду Керикя, в песчаном бору, было найдено большое захоронение, - вероятно, это место битвы".

"В Куркийоки, на землях сельскохозяйственного училища, есть долина под названием Лайкаланлакс. Там сражался Яакко Пунтус[25] с русскими".

"В Куркийоки, между кирхой и усадьбой пастора, недалеко от дороги, у горы Маммаланмяки[26] сохранилось много захоронений времен войны со шведами".

В Ихоярви[27], на земле, принадлежащей Патаси, недалеко от моста найдено много секир и монет, - видимо, тут проходило сражение.

В месте, называемом Паасу[28], в 4 верстах от Сортавала, найдены различные предметы. Говорят, там была кровавая битва.

IV. Монастыри

В Поземельной книге Кексгольмского лена 1589 - 1593 гг. упомина­ются следующие деревянные монастыри: Каннансаари ("Остров-полуостров") и Хейнисенмаа[29] ("Сенная земля") в Куркийокском погосте; Вайвила, или Вайнила, в Сортавальском погосте; Орусъярви в приходе Мёнтсяля Салминского ("Пролив") погоста. О них сохранились немногословные предания.

В двух верстах от кирхи в Куркийоки находится небольшой остров Каннансаари, называемый также Каннсаари и Каннесаари. Сейчас там лишь поля и луга. К северо-западу от той же кирхи виднеются две горы: Кууттимяки ("Гора белька[30] нерпы") и Ляявямяки ("Холм, на котором стоит хлев"), а между ними располагаются гора Лайтурикаллио ("Скала у причала") и долина Лайтурилакс ("Долина у причала"). Здесь когда-то была монастырская пристань. Чуть выше на острове, посреди поля, есть место, именуемое Кирккомаа ("Церковная земля"), и Кирккомаакаллио ("Церковная скала"). Видимо, тут и стояла церковь. В районе Кирккомаа находили кости и кирпичи. На каменистой горке сохранились две большие ямы. И место захоронений, и берег - все поросло тернием. В разных пре­даниях упоминается о том, что на острове был либо монастырь, либо церковь.

Вот, что говорится в сказании о том, как был разорен монастырь: «Во время большой войны монастырские ценности вывезли на шести лошадях, переправили на другой берег пролива и опустили на дно там, возле камня Сатулакиви ("Камень-седло"); колокола же утопили у Ляявямяки. А насель­ники монастыря ушли».

Монастырь на острове Хейнисенмаа известен с давних времен. О нем и о его местоположении существует множество легенд, но обычай моряков бросать в воду монетки и табак "на хорошую погоду" именно в южной части острова связан, как полагают многие, с тем, что там и стоял монастырь. Однако из другого предания мы узнаем, что обитель находилась в северной части острова, в глубине бухты Монастеринлахти ("Монастырский залив"). Там до сих пор возвышается длинная пристань, сложенная из камней. Не­подалеку от нее видны остатки каменной изгороди и других сооружений, тоже каменных.

Монастырь Орусъярви, по преданию, был на том же месте, где теперь стоит деревенская церковь. Несколько десятилетий тому назад на клад­бище упала старая ель в три локтя толщиной, которая издавна называ­лась "монастырской". На соседнем поле плуги пахарей часто вывора­чивали кусочки сгнивших досок и прочее. Вот, о чем говорится в монастырском предании: "Когда шведы в первый раз пришли на эти земли[31], они дошли только до того креста, который стоит в полуверсте на дороге, ведущей в Салми. Посовещались и повернули назад, переправились через реку Туломайоки, в которой потом нашли их ружья. Но вот, когда шведы пришли во второй раз[32], они разорили монастырь. Правда, колокола его, по всей видимости, еще раньше были опущены на дно озера Пункалаярви, и все ценности вывезены на 40 лошадях за 8 верст отсюда к северо-востоку в Орихкивенселкя, где их также утопили в омуте". От монастыря не оста­лось ничего, кроме деревянного креста, сиротливо приютившегося у монас­тырской ели. "Когда строили церковь", сюда приезжали монахи с Валаама, они-то и прочитали надпись на кресте, и оказалось, что стоявшему здесь монастырю было 700 лет. По мнению русских верующих, самое святое место на всем Финском побережье[33] - это Орусъярви, - ему покровительствует сам Святой Николай[34].

О монастыре Вайвила до нас предания не дошли, известно лишь только место его нахождения. Это остров Кирккосаари ("Церковный") в Мёнтсяля. Там есть кладбище и обветшалые стены часовни, но сведений о монастыре взять неоткуда.

V. Церкви, часовни и кладбища

В стародавние времена почти в каждой крупной деревне, где жили православные карелы, была своя часовня[35], а вокруг нее или рядом с ней располагалось кладбище, которое называлось еще "могильником", или "ельником"[36]. Только теперь часовни обветшали и хоронить на этих кладбищах запрещается[37]. Бывшие погосты, заброшенные часовни и старые церквушки в изобилии встречаются на побережье Ладоги там, где до сих пор проживают православные семьи. Почти все эти кладбища располагаются на высоких пригорках и в необычайно красивых местах. В помещаемом ниже перечне кладбищ названы лишь те, что находятся в Куркийокской и Яккимской волостях, на Сортавальском архипелаге и в прибрежных дерев­нях, лишь частично этот описок охватывает окрестности Сортавала. В нем представлен и некоторый разъяснительный материал о местах обитания прежних жителей, - он может оказаться полезным для тех, кто изучает историю, исследуя старые захоронения.

Куркийоки

Гора Хухмармяки ("Гора-ступка") у деревни Риеккала ("Греческая").

Гора Синвуори в деревне Рахола и уже упоминавшаяся ранее гора Маммаланмяки, которая находится между кирхой и усадьбой пастора.

Гора Сяссюннямяки ("Часовенная") в деревне Хямеенлахти на берегу, между островом Каннансаари и церковью Куркийоки.

Говорят, что раньше на мысу Рахоланиеми ("Денежном") была церковь.

В месте, называемом Паппила ("Усадьба священника"), в поле за церковью было кладбище.

В деревне Аромяки есть песчаная гора, где находили много костей. И, согласно преданию, "во время войны здесь было похоронено немало людей".

О кладбищах в селении Элисенваара и на острове Каннансаари уже упоминалось.

В деревне Савоя были кладбище и обветшавшая часовня.

В той части деревни Соскуа, которая называется Лёюсяннурми, раньше была церковь, и там, на берегу реки, есть поле с названием Могильник. Весенние полые воды до сих пор вымывают тут из земли черепа.

Чуть ниже, всего с версту, находится фундамент дома, - это место называют Кладбищем. Здесь стояла часовня, а когда тут рыли яму, чтоб посадить яблоню, нашли кости.

В деревне Соскуа есть гора Кесякаллимяки[38], которая почти вся когда-то была занята под кладбище, но теперь там построены дома. Я копал в том районе и нашел под плоским камнем на глубине трех кортелей[39] скелет крупного человека: череп его лежал немного в стороне, а кость правого предплечья - около носа. Один старик рассказывал мне, что здесь хоронили метелиляйненов.

Другой старик вспомнил, что в молодости как-то в воскресенье он с мальчишками нашел, тоже под плоским камнем, скелет человека. Этот камень, длиной в сажень и шириной в локоть, был на другом берегу реки.

В Кууппала, недалеко от берега, напротив кирхи, есть могильник в виде каменного кургана, "там хоронили во время той войны, когда Швеция на­пала на Россию и народ уходил отсюда, а деньги оставлял в земле". На другой стороне ручья, тоже в деревне Кууппала, есть еще кладбище в том месте, которое называется Тонти ("Участок земли").

В Лапинлахти на горе Ласкеланмяки раньше стояла часовня, под горой при вспашке были найдены крупные человеческие кости, и кто-то сказал, что, "может быть, это кости метелиляйнена"[40].

В Лапинлахти, на берегу залива Рюхмялахти[41], было кладбище, там до сих пор стоит крест. Чуть выше сохранились полуразрушенные стены часовни, а еще выше - располагается холм Кирккомяки ("Церковный"). На месте этой часовни или, по другому преданию, на самом холме в давние времена находилась большая церковь, которая была даже древнее Валаама. Колокола ее утопили, столкнув в воду с мыса Паппинниеми ("Поповского)"[42].

В Лапинлахти, в той его части, что называется Ретсо, давным-давно было кладбище и, по всей видимости, часовня. Сейчас там двор одного жилого дома. Рассказывают, что когда рыли яму, то нашли кости и трухля­вые доски.

В Терву, рядом с мельницей, находится гора Калмистомяки ("Кладби­щенская").

В усадьбе Терву, недалеко от старого скотного двора, найдено много человеческих костей.

В деревне Терву, в родовом месте Иммоненов, есть гора Кирккомяки ("Церковная"). Рядом с ней посреди поля возвышается каменистая площадка, там тоже находили кости. Говорят, что здесь была зарыта денежная казна или клад. Вероятно, на этом месте когда-то стояла главная приходская церковь Терву. Главная же церковь Лапинлахти находилась, очевидно, на берегу залива Рюхмялахти.

В той части Терву, которая принадлежит роду Вейала, была церковная земля. Рассказывают, что "здесь находили кости метелиляйненов".

Яккима

В Калксало, в месте с названием Ниула, над обрывом, как гласит предание, стояла когда-то "русская церковь, а рядом было кладбище. Это место называется Могильником".

На окраине Кесвалахти, называемой Ниемеля ("На мысу"), тоже, говорят, была церковная земля. Здесь сохранился холм из камней, за­росший молодыми елями. 80 лет тому назад неподалеку от этого места были найдены "лопарский" меч и денежный клад.

По рассказам, в деревне Кухка, на острове Памолансаари, раньше были церковь и кладбище, - там до сих пор при вспашке находят кости.

В деревне Кухка, на острове Сипросаари, есть мыс Куусиккониеми ("Мыс ельника"), и там когда-то было кладбище.

На острове Кухка, в местечке Сихволанрюхмя ("Группа хуторов рода Сихво"), вдоль берега тянется кладбище, на котором в стародавние вре­мена хоронили людей русской веры.

Рядом, на этом же берегу, в местечке Лахенрюхмя[43], при постройке хлева нашли человеческие черепа.

В Кумола были две часовни и два кладбища. Одно - по левую сто­рону от устья реки, другое - по правую. Кладбище, расположенное на склоне высокой горы в густом ельнике на левом берегу реки, использует­ся до сих пор, но часовня уже развалилась.

В деревне Харви, в группе хуторов с названием Осиппала ("Родовое место Осипа"), было небольшое кладбище, там и теперь иногда хоронят. Сохранились также остатки часовни.

На острове Сорола, у самой воды, есть два кладбища. Оба находятся в устье пролива, но одно со стороны Лахденпохья на территории нынешнего поместья Фримана, а другое - со стороны Харви. Причем второе кладбище, вероятно более древнее, расположено в поле, под горой. Неподалеку можно видеть остатки фундамента старинной церкви. Вот, что говорится в народ­ном предании: "Сорольская церковь была уничтожена во время большой войны. Русские ушли, утопив колокола в устье пролива и завалив их кам­нями. Это была самая большая война со времени Нового Завета".

В Сорола, на другой стороне залива, в месте, называемом Хиетасанкенняс, было найдено много человеческих костей.

В той же части побережья, в заливе на горе Контийнмяки, еще 50 лет тому назад стоял крест. Говорят, там тоже было кладбище.

В Сорола, на мысу Коконниеми[44], находилось еще одно, уже пятое по счету кладбище.

В Микли, в устье реки, на уже упоминавшейся горе Кирккомяки ("Церковной"), есть кладбище и руины старой церкви. Рядом стоит гора Яркюнмяки ("Пошатнувшаяся") и тут же поле, называемое Кирконкапале, - там находили человеческие кости. Согласно преданию, во время войны со шведами люди, покидая родные края, утопили церковные колокола де­ревни Микли в озере Киркколампи ("Церковном"). На другом его берегу, неподалеку от места с названием Хелкалисту, была усадьба священника, там тоже находили человеческие кости.

Разрушенные храмы в Сорола и Микли были главными церквами одно­именных приходов, а также центрами, вокруг которых формировались поселения. В деревне Микли сейчас насчитывается 150 домов. В народе она называется Песя-Микли[45].

У того же устья реки Миклийоки, на другом ее берегу, там, где в местечке Охвона сохранились остатки вала, тоже находили человеческие кости.

Сортавала

В Отсойси, на берегу Ладоги, есть кладбище. Известно, что находя­щиеся здесь остатки фундамента принадлежали древнему храму. Эта при­ходская, или, как ее называют еще, главная церковь переваары[46], была разрушена шведами в то время, когда они захватили здешние земли.

В Кирьявалахти у постоялого двора, неподалеку от ручья, были часовня и кладбище.

В Суури Тулола есть гора Сяссюнямяки ("Часовенная"), вокруг нее располагался могильник - там находили кости.

В устье реки Ляскеля до сих пор существует действующее кладбище.

В Мёнтсяля, на острове Кирккосаари ("Церковном"), тоже есть клад­бище. 40 лет тому назад там еще стояла часовня. Когда-то была и цер­ковь, но ее уничтожили шведы во время войны. Теперь здесь лишь крест остался[47].

В Каннас была усадьба священника. В ХVI веке там был и приход, носящий имя Мёнтсяля.

В Мёнтсяля, в западной части пролива, выходящего в сторону Хийенселкя, есть гора Калмистомяки ("Кладбищенская"), в ней находили кости.

VI. Предания времен провинции[48] о Яакко Пунтусе и т. д.

Из Куркийоки

Риеккала: С незапамятных времен на этой земле жили люди русской веры. Они ушли в ту сторону, откуда начинается день. На острове Каннансаари, который называется еще и Кирккосаари, у них была церковь.

Второе предание: Давным-давно, когда здесь жили русские, началось завоевание этих земель. И многие, испугавшись, бежали на территорию, где правил другой фогт[49]. Они думали, что будут там в безопасности. Захватчики были лютые, с "необычайно смертоносным оружием".

Третье предание: В местечке Ниемпелто ("Поле на мысу"), там, где сходятся река Рахоланйоки ("денежная") и рукав реки Куркийоки ("Журав­линой"), рядом с кирхой, когда-то был город, в котором жил царь. Во время жестокой битвы царь был убит, а город разорен. Это случилось очень давно. Еще 100 лет назад на месте царской усадьбы сохранялись руины. И до сих пор там при вспашке находят кусочки кафеля[50].

Лапинлахти: Во время большой войны шведы сожгли много домов и убили много людей. Завоеватели шли на судах вдоль берега и разоряли все подряд. Так они добрались и до нас и прошли было мимо, но тут с мыса Куркиниеми ("Журавлиного") услышали крик: это бежал человек, спасаясь от них. Тогда шведы повернули назад и, прочесав местность,  жестоко разорили деревню, так что в живых остался лишь  один житель да еще корова. Им оказался человек по имени Вепся. Он  натер хвоей ноги  и спрятался от собакоголовых[51] на глухом лесном озерце.

Второе предание: После большой войны местные жители ушли из Лапинлахти в Лахденпохья. Они жили в ригах на берегу озера, потому это место зовут холмом Рийхелянмяки. То была война, во время которой риеккалайнены[52], то есть люди русской веры, покинули эти места, а в деревне Лапинлахти были сожжены вое дома. А вот 200 лет назад война была не такая разорительная[53].

Терву: На горе Куоппахарьюнмяки[54] в Терву, по направлению к деревне Саарес, сохранилось место, где, по рассказам, стоял дом. Там можно увидеть следы железной окалины, - говорят, что "здесь была кузня".

Другое предание: Самый древний дом в Терву находится на горе Анттиламяки, а деревня Терву - самая древняя во всей волости.

Из Яккима

Харви: В лесу Харви, на берегу Ладоги, была потайная избушка, в которой местные жители скрывались во времена давней войны со шведами. Возвращаясь оттуда, они спасения ради переодевались в финскую одежду. Ведь шведы были очень жестокими. Те, кто уходили в Россию, закапывали свои богатства в землю.

Другое предание: Один старик из деревни Осиппала увидел, как со стороны слободы приближается шведский корабль, и едва успел спрятать сундук с деньгами в ячменном поле. Шведы, сойдя на берег, схватили старика, отрубили ему руки, ограбили его и пошли дальше. Тогда земля принадлежала шведам.

Третье предание: Во время последней войны из Ийсалми в Санкт-Петербург торжественно сопровождали тело одного убитого. Всю дорогу покойника несли на руках, - видно, он был очень знатным человеком[55].

Сорола: В давние времена край был очень богатым и процветающим. "Здесь тогда жили совсем другие люди, - люди русской веры". Но пришло время большой войны со шведами, которые все грабили и жгли. В Сорола есть гора Импваара ("Девичья"), с нее бросилась в воду девушка[56]. Жите­ли ушли, закопав в землю свои сокровища. Конечно, они надеялись вер­нуться, да так и не смогли. В прошлую войну, которая была две сотни лет назад[57], отбирали лошадей. Когда шведы уходили отсюда, они грабили все подряд, чтобы не досталось русским.

Другое предание: В 12 верстах к югу от Верккосаари ("Остров сетей") есть остров Воссенисаари[58]. Там собирались устроить девичий монастырь. Уже были 3 девицы, но организовать монастырь все же не удалось[59].

Микли: Неподалеку от деревни Микли, на другом берегу озера, есть глубокая, просторная пещера, называемая Миелумяенлоухи. В ней люди укрывались во время войны. Там были найдены ложки.

Второе предание: На Яркюнмяки ("Пошатнувшаяся гора") были похоро­нены воины в то время, когда "здесь шла большая война". "Шведы захва­тили у русских эти земли, жгли церкви, деревни, убивали людей".

Из Сортавала

Деревня Отсойси: Народ здесь жил богатый. В деревне была своя церковь, а на берегу, там, где сейчас самый крайний дом, жили священ­ники. Когда пришли шведы, то церковь разорили. Люди закапывали деньги в землю, сами прятались сначала в землянках, а потом ушли в Россию.

Второе предание, которое повествует о человеке по имени Пусу, или, точнее, о времени Петра Первого: Пусу был храбрым разведчиком и однажды, когда шведы наступали на Кякисалми ("Кукушкин пролив"), пре­дупредил русских об этом. Еще Пусу любил посидеть в кабаке с русскими солдатами и как-то раз помог Петру Первому в трудном положении. За это царь наградил его имением в Отсойси, в котором до сих пор живет род Пусу.

Третье предание, которое рассказал 90-летний старик Пусу: Тунккели[60] пришел по морю к Сортавала и начал палить из пушек, но ближе подойти его корабль не смог, потому что с берега ему тоже отве­тили огнем. Все это видел дядя старика Пусу, когда был еще маль­чиком.

Мёнтсяля: Во время войны собакоголовые истребили много людей, выискивая их по лесам. Но люди натирали ноги хвоей, и так им удавалось уходить от преследователей.

О Яакко Пунтусе

Хямеенлахти: Яакко Пунтус сражался в заливе Лайккаланлахти[61], дошел до Лююссиня, для этого он навел мостки через болото и преодолел каменные заграждения на дороге.

Яккима: Название Яккимской волости происходит от имени Яакко, который владел этой землей. Он долго стоял здесь лагерем, а сам жил на холме Липпумяки, где сейчас усадьба священника. Лагерь располагался напротив кирхи и моста Велтсилта, в сосновом бору Велткангас.

Терву: Яакко Пунтус был сыном пастуха. Он постоянно воевал. Как-то даже убил одного огромного человека. Пунтус предложил ему состя­заться в бросании камней. Подошла очередь Пунтуса, и противник его стал смотреть в небо: высоко ли залетел камень, брошенный Пунтусом, а в это время Пунтус расшиб ему лоб топором.

С помощью такой уловки Пунтуо убил многих людей, но финнам он ничего плохого не сделал.

Микли: Яакко Пунтус был метелиляйненом. Он раскорчевал много лесов до самого Олонца. В деревне Микли, в лесу Вакокангас ("Лес борозды"), есть борозда глубиной со скамью[62], Пунтус пропахал ее давным-давно. В местечке Нийлесилта, за торфяным болотом, тоже остались следы его деятельности. В этой же деревне рассказывают легенду о сыне Пунтуса, подобную той, которая уже была изложена в нашем повествовании как предание о девушке-метелиляйнен.

В этих рассказах в памяти народа легенды о Яакко Пунтусе переплелись с преданиями о Вяйнямёйнене и Илмаринене[63].

VII. Обнаруженные в земле находки,

о которых мне довелось услышать во время моего путешествия, за исклю­чением тех двадцати, что я сдал в университетский музей

Куркийоки

В той части деревни Силланкорва ("У моста"), которая называется Лукарюхмя ("Группа дворов рода Лука"), нашли ядро величиною больше куриного яйца.

В Савоя два десятка лет назад на месте мельницы Хуотила, на склоне у реки, нашли три чаши серебряных монет времен великих русских князей.

В Соскуа, на поле Антти Поскелайнена, была найдена серебряная монета, которую я даже купил, но, к сожалению, сломал.

Тоже в Соскуа, на земле Яакко Контулайнена, рядом с рекою, нашли ржавое острие копья и меч.

В деревне Кууппала (...)[64] одна бабка примерно в 1866 году нашла клад из 100 серебряных монет.

В Кууппала во многих домах хранились "стрелы Укко[65]" - орудия труда каменного века. Я видел в одном доме каменный топор, но его мне не продали.

С острова Ристсаари ("Крестового") несколько десятков лет тому назад русские привезли большой сундук, полный денег.

В Ихоярви, в лесу, есть россыпи камней, напоминающих ядра.

В Терву во времена Грипенберга[66] был найден клад серебряных монет.

Яккима

Несколько десятков лет назад в Кумола кто-то нашел две серебряные монеты и тайком продал их в городе Кякисалми.

В Кумола же было найдено большое пушечное ядро.

Лет сорок назад тоже в Кумола, в пещере на склоне горы Валватсу, пастушок, который прятался там от дождя, нашел берестяной сверток в полтора кортеля длиной и в один кортель шириной, полный серебряных монет. Сверток рассыпался в руках мальчика, часть денег упала на камни, закатившись в расщелины, остальные он собрал.

В деревне Кесвалахти в стародавние времена девушка из Кумола косила траву на лугу и наткнулась на клад. "Это была военная манерка[67], наполненная серебряными монетами, наверное, рублями". Девушка взяла немного монет, остальное спрятала в лесу, а сама пошла домой, чтобы получше рассмотреть деньги. Кто-то из домашних выследил ее и, от­правившись в лес вслед за ней, забрал эти деньги.

Около 30 лет назад люди из Олонца нашли очень крупный клад, спрятанный в небольшом углублении в скале Нуотсаари[68].

В Микли в начале ХVIII века в двух верстах от деревни нашли разно­калиберную дробь.

Импилахти

В деревне Унола, в Арпосенселкя ("Гряда арбуя[69]"), в саду нашли много мелких серебряных монет.

В Керисюрья, на земельном участке, принадлежащем Лапа, найдены такие же деньги.

Салми

В Уусикюля слугам постоялого двора повезло: они нашли очень краси­вый камень, совершенно без изъяна, безупречной формы, напоминающей лезвие рубанка, но продать его отказались.

На границе с Олонцом, невдалеке от почтового тракта, с правой стороны есть руины, над которыми возвышается растрескавшийся камень. Он был установлен в то время, когда проводили границу по Столбовскому договору. Сохранились на нем остатки надписи: "Gustavus... Rex Svee... Limites... ”[*][70].

VIII. Клады и ценные книги

Нигде в Финляндии не было такого количества кладов, как на по­бережье Ладоги, но особенно много их находили, по мнению местного населения, в прибрежных деревнях окрестностей Куркийоки и Яккима. Все легенды, связанные с кладами, описать просто невозможно. Поэтому оста­новлюсь лишь на некоторых из них.

Однажды ночью в усадьбе Лаурола служанка случайно увидела людей в русской одежде. Они тащили что-то тяжелое из сада на берег. А когда утром она пошла в сад, то обнаружила большую яму, на дне которой остал­ся след от стоявшего там сундука.

В деревне Риеккала Куркийокской волости рассказывали, что лет 30 назад с русской стороны приходил к ним странник. Он расспрашивал о камнях необычной формы, например, о таких, как Алласкиви ("Корыто-камень"), теперь он называется Куккиви[71], о Сатулакиви ("Седло-камень") а также о камне на полянке Рахола. Все они плоские и очень приметные. "Наверняка клады искал", - так думали люди.

В деревне Кууппала и ее окрестностях, говорят, было несколько десятков кладов. А у подножия камня Аканкиви ("Бабий камень") нашли горшок, полный серебра.

На острове Верккосаари была спрятана казна горо­да Кякисалми.

В монастырских книгах Ройтсан[72] было записано, где зарыты сокро­вища, но так как монастырь сгорел и книги погибли в огне, то сокровища эти уже не вернуть.

"На поле Химмала в источнике был найден клад".

В Яккима не так давно приходили с русской стороны люди, которые расспрашивали как раз о тех местах, где находили клады. У них с собой были книги, взятые из монастыря Солокой[73].

У людей, которые нашли клад на Нуотсаари, имелись книги с запи­сями о казне из крепости Олонец.

IX. Жертвоприношения и другие языческие обычаи[74]

В Кууппала на могильнике росла большая черемуха, у ее корней приносили в жертву первое молоко после отела коровы, первое зерно нового урожая и т. д. Такого обычая придерживались люди русской веры. Эта черемуха считалась священной, никто не смел ее трогать, и обряд сохранялся до тех пор, пока какой-то пьяный из Яккима не срубил ее. Надо сказать, что почти у каждой группы людей русской веры были свои священные деревья или подножия камней, где совершались жертвоприноше­ния, например: в той части деревни Риеккала, что на родовых землях Тимоска, а также в Соскуа и Савоя.

В Хямеенлахти на мысу, там, где раньше жили православные семьи, стоял деревянный крест, вокруг которого лежали камни. Это было место для жертвоприношений. Рассказывают, что, "когда какой-то пьяный из Париккала вырвал этот крест из земли, у него появилась грыжа".

В Лапинлахти на горе Ласкеламяки стоял деревянный крест, там приносили в жертву деньги и тому подобное.

На острове Руотсаари[75] тоже был крест, и моряки оставляли под ним деньги.

В Ристиниеми ("Крестовый мыс"), в трех верстах от усадьбы Терву, в направлении к острову Хейнисенмаа был крест, - там прикрепленный к сосне, там моряки оставляли пожертвования. Находились такие люди, которые забирали эти приношения, - тогда их настигали болезни.

В Кумола на двух кладбищах совершались жертвоприношения. На той стороне, которая выходит к Терву, этот обычай сохранился, вероятно, до сих пор, но, в отличие от прежних времен, теперь пожертвования в основном только денежные.

Люди русской веры приходили на кладбища для поминок[76]. Они два раза в год приносили туда пищу: осенью в субботу на праздник Кекри[77] и на Пасху усопших - во вторник второй недели после Светлого Христова Воскресения[78]. Угощение ели прямо на кладбище. "В Кумола среди людей русской веры до сих пор немало язычников", - так говорят. Еще 15 лет назад они не пахали по пятницам.

В Сорола на мысу, в изгибе пролива напротив слободы Лахденпохья, был большой жертвенный камень, на который клали много приношений. Специально с этой целью сюда приезжали жители Кумола в Егорьев день - так они просили, чтобы наступило хорошее лето.

Старики еще помнили те времена, когда люди русской веры приходили на кладбище в Сорола, «молились и просили: "Господи, помилуй"»[79].

В Кирьявалахти, неподалеку от постоялого двора, было кладбище, оно служило местом для жертвоприношений.

X. Архивы

Куркийокский судебный архив был утрачен, произошло это, вероятно, во второй половине XVIII века, но из некоторых документов можно по­лучить полезные сведения о том столетии. Сохранились, например, судеб­ные документы Кякисалми, Сортавала и т. д.

Куркийокские церковные книги велись начиная с середины XVIII века, но в них нет ничего примечательного.

Первые записи в церковных книгах прихода Яккима датируются 1732 годом, они содержат обычные официальные сведения. Однако в этих книгах сохранились многочисленные записи периода "большого зла"[80], некоторые из них довольно занимательные.

Сортавальский церковный архив включает в себя фрагмент начала нынешнего[81] века, поэтому отсюда можно взять лишь немногое.

Что касается Сортавальского городского архива, то он содержит сведения только текущего столетия.

То же самое следует оказать и о Сортавальском волостном архиве. Впрочем, нынешний фогт сумел-таки добыть целый воз старых документов второй половины ХУШ века. Он выкупил их на аукционе у своего пред­шественника почти за бесценок - как громадный тюк макулатуры.

Церковные книги Импилахти велись о 1758 года, содержание их традиционно.

В книгах православной общины Кителя записи ведутся только с нынешнего столетия; то же самое и в Салми. Говорят, что книги старше начала этого века уничтожены пожаром.

Валаамский архив пропал во время войн со шведами. Монахи считают, что после разорения монастыря книги были вывезены в Швецию и до сих пор их там где-то скрывают.

Примечания

К тексту прилагаются карты и рисунки, представляющие собой копии, снятые с карт Земельного ведомства. На них обозначено местопо­ложение некоторых церквей и городищ, в том числе и тех, которые не вошли в данное описание, но которые я обнаружил в процессе копирования карт. Предания, представленные в книге, записаны со слов местных жите­лей, - в них много неточностей, тем не менее они проливают свет на некоторые моменты истории Северо-Западного Приладожья. По имеющимся картам нетрудно проследить, что почти всегда там, где есть церкви и кладбища, по соседству располагалось хотя бы одно укрепление "линнамяки", там же, как правило, находились и центры поселений, вокруг которых формировались сами поселения.

Рассмотрим, к примеру, местоположение Куркийоки. Линнамяки и церковь были на том месте, где теперь училище. На Каннансаари находи­лась церковь или монастырь, рядом - укрепление Линнавуори в Хямеенлахти В Кууппала имеется кладбище и гора Линнамяки с раздвоенной вершиной; на берегу реки Соскуанйоки, в центре деревни, тоже есть Линнамяки.

В Харвиа, рядом с кладбищем, находится Лапинлинна ("Лопарская крепость"), или Линнамяки. В Сорола, напротив старой церкви, на другой стороне острова Паппинсаари ("Поповского"), располагается мыс Линнаканта; в Микли, на берегу озера Киркколампи ("Церковного"), есть гора Линнамяки. В Отсойси, на одном берегу стоит кирха, а на противоположном возвышается Линнамяки, в проливе же - Тукианмяки. Между Телкинниеми и деревней Похъи, в заливе Токкарлахти, расположен остров Линнасаари, а на берегу его стоит Лнннамяки; напротив церкви в Мёнтсяля на одном берегу имеется Линнамяки, а на другом - Лапинлинна.

Итак, в тех местах, где располагались кладбища или укрепленные возвышенности "линнамяки", были известные поселения. Крепостные соору­жения служили укрытиями, куда местные жители прятались во время напа­дения врагов, взяв с собой самое ценное. Эти горы - "линнамяки" древнее, чем церкви; например, в предании, существующем в Хямеенлахти, говорится, что крепость стояла уже тогда, когда строили церковь на острове Каннансаари, и она была древнее той церкви на берегу реки Куркийоки ("Журавлиной"), которая дала название всему погосту[82]. Очевидно, тра­диция постройки православных храмов в центре поселений восходит к глубокой древности. Крепости служили убежищем для людей, а церкви были их духовным пристанищем.

Нечто подобное тому, что говорилось об упомянутых выше крепостях, правда, более древних, можно сказать и о крепости в городе Кякисалми, которая первоначально была карельской[83]. В 1294 году ее завоевали шведы, а потом она перешла к русским[84].

КОММЕНТАРИИ